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药山惟俨(八二八卒)，天皇道悟(八0七卒)，约有三百五十年，正是达摩禅的不断发展，逐渐适应而成为中国禅的时代。这是中印文化融合的禅，或者称誉为东方文化的精髓，是值得大家来重视与研究的。 达摩到会昌法难...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325644379.html
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变化，文益的前引论述中，已指出德山、雪峰、云门等石头禅系的新发展，但后世并未视德山为一新禅派的开创者。 前表中石头系下的天皇道悟，究竟是应属于马祖系？或应归于石头系？在南宗禅内部有不同的说法，马祖系...》册110。[65] 关于天皇道悟应属何法系的争论，可参见印顺《中国禅宗史》页419。台北：慧日讲堂，民国64年。若将天王道悟置于马祖系，则云门宗、法眼宗亦将归属于马祖系。清代刊行的《禅门日诵》（台北...
蒋义斌
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參同契〉，尤其〈參同契〉一篇，辭旨幽濬，頗有注解大行於世，成為禪宗的要典。希遷嗣青原行思，門下得法者二十一人，天皇道悟、丹霞天然、藥山惟儼、潮州大顛四位乃其中佼者也（註6）。三、禪思想 有...
林義正
|佛学论文|因明|五明|
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是偷懒马虎的遁词，只有自欺辜负大好生命罢了。这里有个比喻：空性犹如电台广播，无处不有，但收音机故障，则不能领受，若仍谓无所不在，也只是空谈而已。
(2)无执：道悟禅师说“去!不是汝存泊处”(...
黄明德
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高安之洞山弘化；他的弟子本寂（841—901），居抚州（江西抚州）之曹山传扬师说，后移宜黄，法席大盛，史称“曹洞禅”。另有青原一系的道悟，传崇信、宣鉴而至义存（822—908），在福州象骨山雪峰创建...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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道邃 387 道允 373 道忍 373 道慈 383 道绰 496 道悟 318 阔端 426、458 谢石 173 谢琨 173 谢敷 104 谢安 173 谢灵运 173...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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得如是。汝若觅，毫发即不见。’(同上卷九) (天皇道悟)曰：‘自汝到来，吾未尝不指示汝心要。’(崇信禅师)曰：‘何处指示？’悟曰：‘汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南时，吾便低首；何处不...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555447396.html
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运传临济义玄，是为临济宗之开祖。二为沩山灵祜，祜传仰山慧寂，是为沩爷宗之开祖。思传石头希迁，迁传天皇道悟及药山惟俨。俨传岩云昙成，成传洞山良价，价传曹山本寂，是为现洞宗。悟传龙潭崇信，信传洞山宣鉴，...
不详
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在行者本人，如有如此知见，反成障碍。 五、龙潭崇信于天皇道悟禅师处既得心要，当下开解，复问“如何保任？”皇曰：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。”如此，入重关后，随着性的活动，不加拘束，而...
唐普式
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”其“嗜欲深者机浅”，显然是本《庄子.大宗师篇》“其嗜欲深者，其天机浅”而来。 据《指月录》卷十五说，研究《金刚经》的专家德山宣鉴禅师，自从在崇信道悟禅师处，因夜黑向崇信借灯一行，崇信便点了一支蜡烛...
罗锦堂
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